大家好！今天让俊星环保来大家介绍下关于右安门外草桥北街吸污蓄水井公司（右安门外草桥北街吸污蓄水井公司电话）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

• 水井吸不上来水什么原因水泵是好的
• 吸水井干啥用的？
• 想知道: 长沙城区现在仍然使用的（包括白沙井）口古井都分别在哪？
• 水井里的红色线虫

水井吸不上来水什么原因水泵是好的

1、由于进水管长期潜在水下，管壁会因腐蚀出现孔洞，水泵工作后水面不断下降，当这些孔洞露出水面后，空气从孔洞进入水管。

2、进水管弯管处出现裂痕，使其与水泵连接处出现微小间隙，从而使空气进入进水管。

3、与水泵接触进水管水平段逆水流方向，应有不低于 0.5%的下降坡度，连接水泵入口一端高处；若向上翘起，进水管内会存留空气，减低水泵和水管中真空度，从而影响吸水。

4、因供水设备的长期使用，出现水泵填料压过松或磨损，造成大量水喷出，导致外部空气进入水泵内，影响提水。

5、水泵启动前未灌满充沛的水，致使少许空气残留进入泵体或水管中。

扩展资料

1、增加装置气蚀余量。

2、堵塞漏气；

3、减小管路损失，减低安装高度或升高水位；水泵流量不足：这是因为动力转速不配套或皮带打滑，使转速偏低；轴流泵叶片安装角太小；扬程不足，管路太长或管路有直角弯；吸程偏高；底阀、管路及叶轮局部堵塞或叶轮缺损；出水管漏水严重。

排除方法：恢复额定转速，清除皮带油垢，调整好皮带紧度；调好叶片角，降低水泵安装位置，缩短管路或改变管路的弯曲度；密封水泵漏气处，压紧填料；清除堵塞物，更换叶轮；更换减漏环，堵塞漏水处。

吸水井干啥用的？

吸水井是为水泵吸水管专门设置的构筑物，是用来设计排污水的，水泵房连接的全部是水管道，水泵转动轴会有水渗透到地面的，维修时的泄水都会流到地面，聚集在一起多了所以要设计一个可以存水的水井，当然吸水井是为了给水泵提供一个良好的进水流态，以提高水泵效率

想知道: 长沙城区现在仍然使用的（包括白沙井）口古井都分别在哪？

古代城镇离不开水，寺院、庙宇也离不开水。寺庙选址必在泉水丰富的地方。在寺庙建筑群中不仅常有名泉名井，而且凿有大面积蓄水池塘，如观音池、莲花池、碧水池、净碧池、放生池等等。长沙素有水乡之称，一些大寺院的布局便是典型的“水院寺”。如原开福寺，一进寺院山门，全院便是水，碧浪湖碧波荡漾，莲花池微波粼粼，而湖水之间又点缀着龙泉井、鸳鸯井等众多名井。

龙泉井
龙泉井在古开福寺大雄宝殿后的天井中，为古开福寺十六景之一，与鸳鸯井属同一泉脉。寺内碧浪湖、白莲池、放生池等均由龙泉水所汇集。今人李诚作《龙泉井》诗云：
井度灵泉锁月光，冰清玉洁暗流长。
百川汇聚风云起，鲤跃龙腾入海洋。
杨斌文《开福寺白莲池》联云：
莲谢池闲，赏景随时，漫步丛林寻福地。
花飞寺静，飘香何处，追踪胜境启慈心。
开福寺位于长沙城北湘江东岸的凤嘴，即今开福区开福寺路，是我国古代佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。
开福寺，系五代十国时期后唐明宗天成二年()沙门保宁在楚王马殷及其儿子马希范的支持下创建。当时，马殷割据湖南，建立楚国，以长沙为都城，在城北营建行宫，建有会春园，作为避暑之地。后唐天成二年()，马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。希范继位后，又在附近大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为著名的风景胜地。
宋仁宗赵祯嘉祜年间，沙门紫珂对全部寺宇修缮一次。北宋末年，寺内及其附近有紫微山、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等景。寺庙依紫微山而立，伴有碧浪湖，古樟掩映，碧水萦绕，风景幽美宜人。南宋时，著名理学家张栻浏览开福寺后，曾写过一篇《题开福寺》的散文，称“自为此邦登临胜境”。明代文人李冕，写有《开福寺》诗：
最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。
抱子猿归洞，冲云鹤下汀。从容坐来久，花落满闲庭。
千余年来，开福寺经过多次改建重修。今开福寺建筑面积1．6万平方米，可惜紫微山已填人碧浪湖，虽地域不如昔日广阔，但仍是殿宇宏丽，气势非凡。整个寺院以3米高的红墙环绕，坐北朝南，主要建筑有山门、三大殿及两厢的堂舍等。
山门即开福寺大门，为四柱三门花岗石牌坊式建筑，高米，宽8．5米。上作三层短檐，盖黄色琉璃瓦，中置定顶，鳌鱼鸱吻。门坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，色泽斑斓。山门联为清嘉庆十一年()湖南布政使韩葑所书。联云：
紫微栖凤；碧浪潜龙。
前殿面阔3间，进深3问，花岗石柱，木架单檐歇山顶，黄琉璃瓦，中置陶宝项，两端为鳌鱼鸱吻，檐角高翘。中殿为正殿，又称大雄宝殿，是寺内的主体建筑。大雄宝殿的石柱上，刻有一副引人注目的对联：
斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；
法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。

龙井、玉泉
岳麓山古麓山寺观音阁前高台下有井两口，日“龙井”、“玉泉”。井内各有一尊龙头，以花岗石雕琢而成，水自龙口中流出，形成井池，泉水异常清洌。麓山多泉涧，早有记载，盛弘之《荆州记》云：“长沙之西岸有麓山，其中有精舍，左右林岭环回泉涧。”“精舍”，即古麓山寺和道林寺也。
古麓山寺建于三国吴宝鼎三年()，建筑规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽。杜甫有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之句。刘禹锡亦曾吟咏：“高殿呀然压苍破．俯瞰长沙疑欲吞。”唐代诗人曹松《题岳麓寺》诗云：
海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
蜩沾高雨断，鸟过夕阳沉。此地良宵月，长怀隔楚砧。
唐开元十八年()，大书法家李邕撰写《麓山寺碑》以纪其胜。长沙马续常所撰《古麓山寺》联概括了古麓山寺的地灵人杰，联云：
古刹出层霄，看岳色平分，湘流环绕；
名山留胜迹，有少陵写句，北海题碑。
年以来，长沙市佛教协会主持恢复旧貌。大殿为仿唐建筑风格，垂檐歇山顶，施黄琉璃瓦，面阔7间，殿内重塑释迦牟尼、药师琉璃光佛及阿弥陀佛等佛像。山门作牌楼式，精雕细镂，盘龙雕凤，极尽华丽。上书“古麓山寺”，两旁对联为清末王阊运所撰，笔势苍劲，联云：
汉魏最初名胜：湖湘第一道场。
前进为弥勒殿，殿内正面祀弥勒佛，背面为韦陀塑像，左右两壁嵌佛像尊，中栋为新建大雄宝殿，由根石柱支撑，殿中塑全身佛像3尊，左、右、后壁塑千乘佛。弥勒殿两旁为钟亭、鼓亭，大殿两旁有禅堂、说法堂等，一如旧制。由中殿拾级而上，达后殿藏经阁。藏经阁为清康熙三十九年(1’)遗迹，今新塑观音菩萨像高约4米。石拱门集李邕句联云：
万亿香水海；百千日月光。

玉泉山
玉泉山水在长沙市玉泉街观音寺内，原有玉泉池，广丈许，泉出石罅间，池内如明珠万斗，涌起不绝。水色清碧，细石流沙，绿藻翠荇，一一可辨。惜寺与井早废。观音寺又名玉泉山、接龙庵。清同治《长沙县志》载：“接龙庵在长沙府署前，即玉泉山观音寺，国初建，康熙四十九年()太守薛琳声修。”乾隆十二年()长沙府知府吕肃高重修观音寺，重建莲台，门联云：
法劫几经年，菩萨衣食观自在；
莲台今再造，苍生从此乐升平。
成丰(—)间众姓续修。寺坐北朝南，庙基长米，宽米。清顺治七年()长沙府知府张宏猷在西长街也建有观音寺，然而西长街香火不盛，玉泉山却是一天盛过一天。
旧时，玉泉山还是长沙祈晴或求雨的重要场所。玉泉山坪内建有戏台，台上架着一个用纸扎成面目狰狞的大鬼，说是“旱魃”，因天久不雨，遂鸣锣击鼓，将“旱魃”斩之台下。民国十三年()长沙发大水，省长赵恒惕亲往北门外祭江。祭毕，又迳赴玉泉山，拜祭陶、李二真人。
年“文夕”大火，观音寺仅剩戏台和佛像一座，抗日战争胜利后重修。年佛像送交开福寺，庙堂改为街道工厂。早几年玉泉街口尚见“玉泉”砖拱门一座，今日无存。
万福井
万福井在万福禅林内，遗址在今开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云：
雪卷蓝舆入翠微，凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧，月上松枝鹤未归。
楼殿玲珑云外回，烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后，坐对孤灯补衲衣。
明末寺废。清初洪承畴经略湖南，再次重修。重修后更名万福寺，是清初规模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色：
种树绕恒，依莲作社，迁其茶庵，以临周道。建大士殿，云房翼之虚，其中为祖师、伽蓝二堂，殿后接宇为轩三楹，肖韦功德像：北向甘泉出其左，规流为池。池有岛，岛上为阁，祀龙神，竹树环映之。距泉数十步为香积厨，则山门廊庑、钟鼓之楼，丹垩焕然，成大兰若。
民国时寺废，泉井却一直残留至上世纪年代。

禅林井
禅林井位于天心区熙台岭，原为自在禅林用井。今井已废，条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈，内不准起造”字样，疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。
自在禅林即自在庵，是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个，民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气，唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情，诗云：
贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。
末旬写了松和月，使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，难怪常建对长沙禅林如此一往情深。
自在禅林全寺格局，布置得井然有序，环境幽美，景致宜人。进人山门便是大厅，宏伟庄严，令人肃穆。大厅右是清规堂，为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井，左右布置寮房。二进为韦驮殿，韦驮菩萨显现将军身，以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂，客堂左右是天井，杂植花木，四季芬芳。天井内有两线长方壁，左壁上绘声绘色唐朝十八学士，右壁上则绘宋代七贤。画笔精美，栩栩如生，吸引不少游客驻足观赏，赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池，禅林井即在天井中，松竹覆盖，格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿，中央供奉释迦牟尼佛，右供药师佛，左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡，香烟缭绕，灯火辉煌。右边有过道通禅堂，禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去，大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形，构筑设计，煞费苦心。

太乙池
太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下，为太乙寺用井。
据《湘城访古录》载，太乙寺即为古时上清宫，唐时太乙真人在内炼丹，后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内，元至正二十五年()迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石，名太乙池，池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出，磁盆浴之，头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云：
野寺高林太乙坛，药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白，一雁来时锦树丹。
曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏，终日依依傍石阑。
据清《善化县志》载，“太乙寺后有九龙池，方仅尺许，深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池，相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口，上镌宋淳熙十二年九月，南岳化成禅寺及施造者姓名。”
《湖南通志》载：
太乙真君寓居于太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与药，随愈。闻旧太乙池在德润门内，有僧名孤月长老，与之酬和往来，后来莫知所之。药池、龙井尚存。

龙王宫古井
龙王宫古井为原龙王宫用水井，上世纪年代初尚存残迹。
龙王宫全称为少白龙王宫，又名龙王庙，位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年()众姓捐置地基重建。咸丰二年()又毁于兵火，同治七年()再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好，直到“文革”破四旧时才被捣毁，庙宇改建街办工厂。上世纪年代拆建为居民住宅大楼。
龙王宫井作为一般寺庙用井，并无特殊，但它作为历史上数十年的消防用井，却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。年，长沙市个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”，由此正式命名，主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井，水源充足，又有一定的场地存放消防器材，所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外，还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联，如：
事有备以无患；门虽设而常关。万福井
万福井在万福禅林内，遗址在今开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云：
雪卷蓝舆入翠微，凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧，月上松枝鹤未归。
楼殿玲珑云外回，烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后，坐对孤灯补衲衣。
明末寺废。清初洪承畴经略湖南，再次重修。重修后更名万福寺，是清初规模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色：
种树绕恒，依莲作社，迁其茶庵，以临周道。建大士殿，云房翼之虚，其中为祖师、伽蓝二堂，殿后接宇为轩三楹，肖韦功德像：北向甘泉出其左，规流为池。池有岛，岛上为阁，祀龙神，竹树环映之。距泉数十步为香积厨，则山门廊庑、钟鼓之楼，丹垩焕然，成大兰若。
民国时寺废，泉井却一直残留至上世纪年代。

禅林井
禅林井位于天心区熙台岭，原为自在禅林用井。今井已废，条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈，内不准起造”字样，疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。
自在禅林即自在庵，是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个，民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气，唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情，诗云：
贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。
末旬写了松和月，使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，难怪常建对长沙禅林如此一往情深。
自在禅林全寺格局，布置得井然有序，环境幽美，景致宜人。进人山门便是大厅，宏伟庄严，令人肃穆。大厅右是清规堂，为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井，左右布置寮房。二进为韦驮殿，韦驮菩萨显现将军身，以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂，客堂左右是天井，杂植花木，四季芬芳。天井内有两线长方壁，左壁上绘声绘色唐朝十八学士，右壁上则绘宋代七贤。画笔精美，栩栩如生，吸引不少游客驻足观赏，赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池，禅林井即在天井中，松竹覆盖，格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿，中央供奉释迦牟尼佛，右供药师佛，左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡，香烟缭绕，灯火辉煌。右边有过道通禅堂，禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去，大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形，构筑设计，煞费苦心。

太乙池
太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下，为太乙寺用井。
据《湘城访古录》载，太乙寺即为古时上清宫，唐时太乙真人在内炼丹，后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内，元至正二十五年()迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石，名太乙池，池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出，磁盆浴之，头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云：
野寺高林太乙坛，药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白，一雁来时锦树丹。
曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏，终日依依傍石阑。
据清《善化县志》载，“太乙寺后有九龙池，方仅尺许，深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池，相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口，上镌宋淳熙十二年九月，南岳化成禅寺及施造者姓名。”
《湖南通志》载：
太乙真君寓居于太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与药，随愈。闻旧太乙池在德润门内，有僧名孤月长老，与之酬和往来，后来莫知所之。药池、龙井尚存。

龙王宫古井
龙王宫古井为原龙王宫用水井，上世纪年代初尚存残迹。
龙王宫全称为少白龙王宫，又名龙王庙，位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年()众姓捐置地基重建。咸丰二年()又毁于兵火，同治七年()再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好，直到“文革”破四旧时才被捣毁，庙宇改建街办工厂。上世纪年代拆建为居民住宅大楼。
龙王宫井作为一般寺庙用井，并无特殊，但它作为历史上数十年的消防用井，却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。年，长沙市个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”，由此正式命名，主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井，水源充足，又有一定的场地存放消防器材，所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外，还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联，如：
事有备以无患；门虽设而常关。

水井里的红色线虫

水蚯蚓！无毒~但是对人有不良影响！样子像蚯蚓幼体。属环节动物中水生寡毛类，体色鲜红或青灰色，细长，一般长4厘米左右，最长可达厘米。喜暗畏光，雌雄同体，异体受精，人工培养的寿命约3个月中文名： 红线虫 　　别名：丝蚯蚓、水蚯蚓、红丝虫、赤线虫，北方有称线蛇 　　种属：环节动物门，寡毛纲，近孔寡毛目，颤蚓科，水蚯蚓属 　　外形特征：样子像蚯蚓幼体。属环节动物中水生寡毛类，体色鲜红或青灰色，细长，一般长4厘米左右，最长可达厘米。 编辑本段生活习性 　　红线虫个体不大，长约毫米，但群体产量较高。尾鳃蚓和水丝蚓的区别是前者有尾鳃，尾部常露出泥外，随水摆动呼吸，缺氧时颤动加快；后者没有尾鳃。红线虫喜生活在有机质丰富的微泥水域的淤泥中，一般潜伏在泥面下厘米～厘米处，低温时深藏于泥中。红线虫喜暗畏光，不能在阳光下曝晒，以食泥土吸取其中的有机腐植质、细菌、藻类为生。红线虫2个月左右性成熟，雌雄同体，异体受精，卵粒包藏在透明胶质膜构成的囊状蚓茧中。一般一个蚓茧内含卵1～4粒，多则7粒。生殖期每一成体可排出蚓茧2～6个。水温在～℃时，孵化期一般为～天，人工培养的寿命约3个月。 编辑本段适存环境 　　它们多生活在江河流域的岸边或河底的污泥中，密集与污泥表层，一端固定在污泥中，一端生出污泥在水中颤动，一遇到惊动，立刻缩回污泥中。繁殖能力随着气温升高而增强。水蚯蚓的营养价值极高，投喂前要在清水中反复漂洗，它是金鱼和锦鲤非常爱吃的饵料，也是鳗苗的主要饵料。上海的黄浦江在河水退潮后，岸边的污泥中生有大量水蚯蚓，每年的春秋季节都会有人大量捕捞。专家认为，红线虫不是寄生虫，吃了虽不会对人体有直接危害，但由于它本身带有的细菌及它的排泄物都能引起人的胃肠不适，导致人们出现腹泻、恶心、呕吐等症状，同时它作为水体不干净的“指示生物”，它的存在说明自来水在运送过程中的某个环节受到了有机污染。 　　红线虫一般情况下，在洁净且消毒过的水中不可能存在红线虫。三楼以上使用水箱或其它二次供水设施（如蓄水池）的用户，发现自来水中有红线虫，主要原因是水箱或其它二次供水设施管理不善，未能及时清洗而造成污染，沉积在水箱内的蚯蚓卵孵化发育成红线虫。三楼以下的直供水用户发现水中有红线虫的现象，主要是因为夏季气温高、湿度大，适宜红线虫生长。红线虫大量存活于下水沟渠、管道之中。每到夜间，它们经常会从下水管道中爬出，沿着池壁和自来水管壁爬进用户自来水龙头的出口处，汇集成团状。用户清晨第一次用水时，将它们冲出，造成红线虫从自来水中流出来的假象。其次，如水龙头已经打开用水一段时间仍有红线虫流出，可能与水管的老化锈蚀水中微生物孳生有关，提醒用户要更换户内管道。 　　预防红线虫，关键要对水箱等二次供水设施及时清洗消毒，加强对水箱等二次供水设施的管理，及时进行维护清洗消毒。一般消毒每半年不得少于一次，防止水中红线虫生长；水中若出现红线虫，可用漂白粉杀虫；居住在平房及低矮楼层的用户应注意用水环境的卫生，保持自来水水池清洁，夜间尽量不要把扫把、抹布等潮湿的物体放置于自来水水池旁，同时可以用塞子将自来水水池下水口塞住；有条件的用户还可以经常用“消毒液”、漂白粉、瓶装家庭消毒剂等对水槽、下水管道等长期潮湿的地带进行消毒，防止红线虫外爬。此外，家庭太阳能热水器如长期不用时也应把水完全放空，重新使用时应注意消毒清洗干净，否则也有可能孳生红线虫。 编辑本段危害后果 　　红线虫一般生活在河水、污水中，繁殖能力随着气温升高而增强。专家认为，红线虫不是寄生虫，吃了虽不会对人体有直接危害，但由于它本身带有的细菌及它的排泄物都能引起人的胃肠不适，导致人们出现腹泻、恶心、呕吐等症状，同时它作为水体不干净的“指示生物”，它的存在说明自来水在运送过程中的某个环节受到了有机污染。　 　　红虫、红线虫，这两种都是养鱼用的，使用红虫的人比用红线虫的人多很多，因为红虫具有营养价值高，适用鱼种更广泛，最主要的就是红线虫生长环境是淤泥，带有有害细菌的可能性比红虫高很多。

以上就是俊星环保对于右安门外草桥北街吸污蓄水井公司（右安门外草桥北街吸污蓄水井公司电话）问题和相关问题的解答了，右安门外草桥北街吸污蓄水井公司（右安门外草桥北街吸污蓄水井公司电话）的问题希望对你有用！

郑重声明：部分文章来源于网络，仅作为参考，如果网站中图片和文字侵犯了您的版权，请联系我们处理！QQ:511659825

上一篇智能马桶冲水溅出来（智能马桶冲水溅出来怎么办）

下一篇硅胶杯子掉进下水道怎么办（硅胶杯子掉进下水道怎么办啊）