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大禹有什么功绩 大禹是华夏民族千古传颂的英雄，他带领人民治理水患的功绩与山河同在，与日月同辉。中华民族的大地上，至今还到处留有大禹祠、大禹庙、大禹碑等胜迹，他的很多惊天地、泣鬼神、美丽而传奇的治水故事，一代一代人流传下来，为中华儿女子孙万代所敬仰、歌颂，成为一种不朽的民族精神，化为博大精深的中华民族五千年文明大厦中一颗源远流长、璀璨瑰丽的珍宝。这种与天奋斗、同仇敌忾、自强不息的大无畏精神，激励着中华儿女一次又一次战胜灾害，经受磨难，使中华民族成为巍然屹立于天地之间的一个巨人，并迈开坚实的步伐，向着美好的理想社会勇敢地前进。 “九州生气恃风雷”，大禹的时代，天下分为九州。尧帝在位的时候，九州已是洪水滔天，漫无际涯，滔滔洪水环高山、没丘陵，人民不胜其忧。尧任用禹的父亲鲧来治水，结果九年时间过去了，洪水依旧泛滥未息。舜管理天下后，将鲧流放到羽山，后将他在那里处死，并举荐禹负责治水，叫他继续鲧的未完之业。 禹具有很好的个人素质。《史记.卷二.夏本纪.第二》中说他为人聪明机智，口齿伶俐，办事尽力，而且明德有道，仁爱可亲，说话诚实可信，声音和悦，举止大方得体，行动谨慎稳重，勤勉端庄，堪为仕居官之典范。 禹受命后，与伯益、后稷等人一起到任，立即展开了工作。他先是勘察水情，研究和确定治水方案，调集那些被罚服劳役的罪人分治九州土地，自己则带领勘察队伍一路穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。他不顾劳累，苦苦思索，在外面生活了十三年，几次过家门而不入；他节衣缩食，陋室简居，把资财都用于治理河川；他在地上走时乘车，在水中行时乘船，在泥沼中行走时就坐木橇，在山路上攀援跋涉时就穿上带铁齿的鞋；他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道。他修治了九个大湖，测量了九座大山，将稻种分发给民众，让他们在低洼潮湿的土地上种植，又赈济给吃粮艰难的民众，粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便各诸侯国都有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应向天子交纳的贡赋，考察了各地的山川地形，弄清了诸侯朝贡时的水路交通。 勘察工作结束、治水方案确定以后，禹就从帝都冀州开始治水。在冀州完成了壶口工程，又治理了梁山及其支脉，治理好了一直到太岳山之南的太原地区。修治覃怀之水后，又继续修治衡水和漳水。冀州的土质色白而松软，他将这里的赋税划为第一等，田地划为第五等。常水、卫水疏通、大陆泽修治完毕，他要求这个地区的诸侯进贡物产，当地东北鸟夷部族的贡品是皮衣，进贡的路线是绕道碣石山向西，进入黄河。 接着，禹开始向南，治理济水和黄河之间的兖州。他疏通了这个地区的九条河，将雷夏蓄积成了一个大湖，使雍水和沮水汇合流入泽中，并让人民在洪水退去的土地上种桑养蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。兖州的土质黑而肥美，水草茂盛，树木高大。他将这里的田地划为第六等，赋税划为第九等。这一地区进贡的物品是漆、丝和用竹筐盛着的有花纹的锦绣，等等。进贡时走水路，由济水进入漯（tà，踏）水，然后进入黄河。 大海到泰山之间是青州。这个地区堣夷得到平治，淮水、淄水得到疏通。这里的土质色白而肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地，因而田地被划为第三等，赋税被划为第四等。进贡的物品是盐和细葛布，也进贡一些海产品以及泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木和奇异的石头。莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品和用来作琴弦的柞蚕丝。进贡时，走水路，由汶水转入济水。 大海、泰山到淮水之间是徐州，大禹在这个地区治理了淮水和沂水，蒙山和羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属第二等，赋税属第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有纤细洁净的黑白丝绸，等等。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。 淮河与大海之间是扬州，彭蠡汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地；松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得了安定。这里竹林密布，野草繁茂，树木高大，土质湿润。田地属第九等，赋税居第七等，有时也可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，还有竹箭、象牙、皮革、羽毛、旄牛尾和岛夷人穿的用花草编结的服饰，以及有贝形花纺的锦缎，有时根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子，等等。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。 荆山到衡山的南面是荆州，这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属第八等，赋税居第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产；还有包裹着或者装在匣子里供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带，有时根据命令进贡九江出产的大龟，等等。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。 荆州和黄河之间是豫州，禹疏通了伊水、洛水、瀍水、涧水注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土，田地属第四等，赋税第二等，有时居第一等。进贡的物产是漆、丝、细葛布、麻、细丝絮，有时按命令进贡制玉磬用的石头，等等。进贡时走水路，经洛水进入黄河。 华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，禹疏通了沱水、涔水，修好了蒙山的道路，在和夷地区的治水工作也取得了显著成效。这里的土质是青黑色的，田地属第七等，赋税居第八等，有时也居第七或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸，等等。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔水，然后走一段山路进入渭水，最后渡过黄河到达京城。 黑水与黄河西岸之间是雍州，禹引弱水向西流去，将泾水汇入渭水。这样，漆水、沮水、沣水跟着也汇入渭水。高原和低谷的治理工程也都取得了成效，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄且松软肥沃，田地属第一等，赋税居第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，洪水的治理，使得西戎各国归服。 在治九州水患的同时，禹开通了九条山脉的道路。一条是从汧山和岐山开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。 禹艰辛治水十三年，将所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，天下归心，四境之内，物庶年丰，人民安居乐业。九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水流，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评出了等级，各地都能按照规定认真进贡纳了。于是，禹在华夏境内、九州之中分封诸侯，赐给他们土地和姓氏，并告诫他们说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。” 禹还作出规定，天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役、纳谷税的地区。紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼；一百里以外二百里以内要交纳禾穗；二百里以外三百里以内要交纳谷粒；三百里以外四百里以内要交纳粗米；四百里以外五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区。靠近甸服一百里以内地区是卿大夫的采邑；往外二百里以内为小的封国；再往外三百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区。靠近侯服三百里以内地区视情况推行礼乐法度和文章教化；往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区。靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区。靠近要服三百里以内地区，由于荒凉落后，人们的来去可以不受限制；再往外二百里以内地区，人们可以随意居处，不受约束。这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威、教化就达到了四方荒远的边陲。于是，舜帝为表彰禹治水有功，赐给了他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。 大禹治水的功绩彪炳千秋，改造了华夏民族生存的环境，奠定了华夏民族繁衍发展、繁荣昌盛的基础。纵观中华民族的发展史，迄今为止，还没有哪一个伟人超过他建树的这种丰功伟绩。人民之所以千秋万代歌颂他、纪念他、敬仰他，甚至为他建祠立庙，烧香膜拜、塑像供奉，就是因为他以天下苍生的幸福安康为己任，大公无私，公而忘私，恪尽职守，带领人民战胜了凶猛的洪水，给天下苍生带来了福祉。因此，人们把他供奉为救苦救难的神。所以说，天地之间、人心之中是有一杆秤的，正如臧克家的诗中所说，做人民牛马的人，人民永远怀念他！ 其实，大禹的功劳就是人民群众的功劳，大禹是人民群众的化身。人民群众是推动历史前进的根本动力，是创造历史的主体。我们一刻也不能忘记人民群众，一刻也不能脱离人民群众。要像大禹那样，为了人民群众的根本利益，可以在辛劳的跋涉中掉光腿上的毛，可以三过家门而不入，可以住简陋的棚子、吃简单的食品，可以翻山越岭、乘筏楫舟，彻底解决好人民群众的困难和疾苦，直至鞠躬尽瘁，死而后已，做一个为人民群众所赞扬、所敬仰、所怀念的好公仆。 大禹最后东巡时死于浙江绍兴的会稽山下，并永远地葬在了那里。那里的大禹陵还在，我前年到绍兴时，瞻仰了大禹陵，那里已成为一处游人如织的景点，也让人们永远缅怀中华民族这位顶天立地的治水英雄。大禹治水的故事大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。
当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”
于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。
大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”
但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。
当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。
他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。
大禹治水一共花了年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。
纯手打，望采纳！大禹治水三过家门而不入是为什么？“大禹治水三过家门而不入”的原因不是他太忙了，没时间，而是他不敢入家门。
大禹的父亲鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。禹背负着丧父之痛，并没有意气用事，而是选择了忍气吞声。《史记》中记载他治水十三年，“三过家门不敢入”！大家可以看到，原文记载并不是“不想入”，而是“不敢入”，他不能再重蹈父亲的覆辙，背上“治水不力”的罪名，只能全力以赴的完成治水！还有一个原因就是，当时治理洪水是首要的头等大事，比领军打仗都重要，这样更容易积累政治资本，所以必须把时间都花在积蓄、培植自己的力量上！十三年后，洪水大治，大禹声望达到高峰，而在这么多年的督工奔走中，大禹已经联络了足够的力量，来推翻舜，最终舜不得不让位给大禹！大禹治水在外治水三过家门而不入，与其说他是为了国家、为了百姓而不入家门，其实真正的原因就是禹不敢回家，因为他要用勤勤恳恳的工作来换取自己的生存，不然就会让舜不满意。保不准哪天也会像自己的父亲那样被舜给杀掉。最终，大禹花费十三年时间，耗尽心力，终于完成了治水大业。大禹也因此声名鹊起，得到了天下人的拥护和爱戴。大禹治水方法及过程禹在吸取了父亲失败的教训后，改“堵”为“疏”，把工作重心放在了疏通河道上，他选择用水往低处流的原则，把黄河的水分为多个分支，然后再汇聚到地势低缓的江河之中。大禹认为想要缓解黄河灾情吗，最佳的方式就是将其水量均匀分布，引导其顺利东流如海，也就是疏导的方法。并根据山川地理情况，将中原分为九个州。分别是冀州、青州、徐州、衮州、扬州、豫州、雍州、荆州，并由此将这片山山水水作为一个整体，欲治水先治山，将这九州的土地疏通平整，创造了大量肥沃的土地。经他治理过的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等。通过治山，使得疏通水路，不造成堵塞泛滥的情况。来源：-大禹治水
大禹有什么功绩 大禹是华夏民族千古传颂的英雄，他带领人民治理水患的功绩与山河同在，与日月同辉。中华民族的大地上，至今还到处留有大禹祠、大禹庙、大禹碑等胜迹，他的很多惊天地、泣鬼神、美丽而传奇的治水故事，一代一代人流传下来，为中华儿女子孙万代所敬仰、歌颂，成为一种不朽的民族精神，化为博大精深的中华民族五千年文明大厦中一颗源远流长、璀璨瑰丽的珍宝。这种与天奋斗、同仇敌忾、自强不息的大无畏精神，激励着中华儿女一次又一次战胜灾害，经受磨难，使中华民族成为巍然屹立于天地之间的一个巨人，并迈开坚实的步伐，向着美好的理想社会勇敢地前进。 “九州生气恃风雷”，大禹的时代，天下分为九州。尧帝在位的时候，九州已是洪水滔天，漫无际涯，滔滔洪水环高山、没丘陵，人民不胜其忧。尧任用禹的父亲鲧来治水，结果九年时间过去了，洪水依旧泛滥未息。舜管理天下后，将鲧流放到羽山，后将他在那里处死，并举荐禹负责治水，叫他继续鲧的未完之业。 禹具有很好的个人素质。《史记.卷二.夏本纪.第二》中说他为人聪明机智，口齿伶俐，办事尽力，而且明德有道，仁爱可亲，说话诚实可信，声音和悦，举止大方得体，行动谨慎稳重，勤勉端庄，堪为仕居官之典范。 禹受命后，与伯益、后稷等人一起到任，立即展开了工作。他先是勘察水情，研究和确定治水方案，调集那些被罚服劳役的罪人分治九州土地，自己则带领勘察队伍一路穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。他不顾劳累，苦苦思索，在外面生活了十三年，几次过家门而不入；他节衣缩食，陋室简居，把资财都用于治理河川；他在地上走时乘车，在水中行时乘船，在泥沼中行走时就坐木橇，在山路上攀援跋涉时就穿上带铁齿的鞋；他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道。他修治了九个大湖，测量了九座大山，将稻种分发给民众，让他们在低洼潮湿的土地上种植，又赈济给吃粮艰难的民众，粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便各诸侯国都有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应向天子交纳的贡赋，考察了各地的山川地形，弄清了诸侯朝贡时的水路交通。 勘察工作结束、治水方案确定以后，禹就从帝都冀州开始治水。在冀州完成了壶口工程，又治理了梁山及其支脉，治理好了一直到太岳山之南的太原地区。修治覃怀之水后，又继续修治衡水和漳水。冀州的土质色白而松软，他将这里的赋税划为第一等，田地划为第五等。常水、卫水疏通、大陆泽修治完毕，他要求这个地区的诸侯进贡物产，当地东北鸟夷部族的贡品是皮衣，进贡的路线是绕道碣石山向西，进入黄河。 接着，禹开始向南，治理济水和黄河之间的兖州。他疏通了这个地区的九条河，将雷夏蓄积成了一个大湖，使雍水和沮水汇合流入泽中，并让人民在洪水退去的土地上种桑养蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。兖州的土质黑而肥美，水草茂盛，树木高大。他将这里的田地划为第六等，赋税划为第九等。这一地区进贡的物品是漆、丝和用竹筐盛着的有花纹的锦绣，等等。进贡时走水路，由济水进入漯（tà，踏）水，然后进入黄河。 大海到泰山之间是青州。这个地区堣夷得到平治，淮水、淄水得到疏通。这里的土质色白而肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地，因而田地被划为第三等，赋税被划为第四等。进贡的物品是盐和细葛布，也进贡一些海产品以及泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木和奇异的石头。莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品和用来作琴弦的柞蚕丝。进贡时，走水路，由汶水转入济水。 大海、泰山到淮水之间是徐州，大禹在这个地区治理了淮水和沂水，蒙山和羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属第二等，赋税属第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有纤细洁净的黑白丝绸，等等。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。 淮河与大海之间是扬州，彭蠡汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地；松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得了安定。这里竹林密布，野草繁茂，树木高大，土质湿润。田地属第九等，赋税居第七等，有时也可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，还有竹箭、象牙、皮革、羽毛、旄牛尾和岛夷人穿的用花草编结的服饰，以及有贝形花纺的锦缎，有时根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子，等等。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。 荆山到衡山的南面是荆州，这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属第八等，赋税居第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产；还有包裹着或者装在匣子里供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带，有时根据命令进贡九江出产的大龟，等等。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。 荆州和黄河之间是豫州，禹疏通了伊水、洛水、瀍水、涧水注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土，田地属第四等，赋税第二等，有时居第一等。进贡的物产是漆、丝、细葛布、麻、细丝絮，有时按命令进贡制玉磬用的石头，等等。进贡时走水路，经洛水进入黄河。 华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，禹疏通了沱水、涔水，修好了蒙山的道路，在和夷地区的治水工作也取得了显著成效。这里的土质是青黑色的，田地属第七等，赋税居第八等，有时也居第七或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸，等等。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔水，然后走一段山路进入渭水，最后渡过黄河到达京城。 黑水与黄河西岸之间是雍州，禹引弱水向西流去，将泾水汇入渭水。这样，漆水、沮水、沣水跟着也汇入渭水。高原和低谷的治理工程也都取得了成效，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄且松软肥沃，田地属第一等，赋税居第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，洪水的治理，使得西戎各国归服。 在治九州水患的同时，禹开通了九条山脉的道路。一条是从汧山和岐山开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。 禹艰辛治水十三年，将所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，天下归心，四境之内，物庶年丰，人民安居乐业。九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水流，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评出了等级，各地都能按照规定认真进贡纳了。于是，禹在华夏境内、九州之中分封诸侯，赐给他们土地和姓氏，并告诫他们说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。” 禹还作出规定，天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役、纳谷税的地区。紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼；一百里以外二百里以内要交纳禾穗；二百里以外三百里以内要交纳谷粒；三百里以外四百里以内要交纳粗米；四百里以外五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区。靠近甸服一百里以内地区是卿大夫的采邑；往外二百里以内为小的封国；再往外三百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区。靠近侯服三百里以内地区视情况推行礼乐法度和文章教化；往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区。靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区。靠近要服三百里以内地区，由于荒凉落后，人们的来去可以不受限制；再往外二百里以内地区，人们可以随意居处，不受约束。这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威、教化就达到了四方荒远的边陲。于是，舜帝为表彰禹治水有功，赐给了他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。 大禹治水的功绩彪炳千秋，改造了华夏民族生存的环境，奠定了华夏民族繁衍发展、繁荣昌盛的基础。纵观中华民族的发展史，迄今为止，还没有哪一个伟人超过他建树的这种丰功伟绩。人民之所以千秋万代歌颂他、纪念他、敬仰他，甚至为他建祠立庙，烧香膜拜、塑像供奉，就是因为他以天下苍生的幸福安康为己任，大公无私，公而忘私，恪尽职守，带领人民战胜了凶猛的洪水，给天下苍生带来了福祉。因此，人们把他供奉为救苦救难的神。所以说，天地之间、人心之中是有一杆秤的，正如臧克家的诗中所说，做人民牛马的人，人民永远怀念他！ 其实，大禹的功劳就是人民群众的功劳，大禹是人民群众的化身。人民群众是推动历史前进的根本动力，是创造历史的主体。我们一刻也不能忘记人民群众，一刻也不能脱离人民群众。要像大禹那样，为了人民群众的根本利益，可以在辛劳的跋涉中掉光腿上的毛，可以三过家门而不入，可以住简陋的棚子、吃简单的食品，可以翻山越岭、乘筏楫舟，彻底解决好人民群众的困难和疾苦，直至鞠躬尽瘁，死而后已，做一个为人民群众所赞扬、所敬仰、所怀念的好公仆。 大禹最后东巡时死于浙江绍兴的会稽山下，并永远地葬在了那里。那里的大禹陵还在，我前年到绍兴时，瞻仰了大禹陵，那里已成为一处游人如织的景点，也让人们永远缅怀中华民族这位顶天立地的治水英雄。大禹治水的故事大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。
当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”
于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。
大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”
但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。
当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。
他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。
大禹治水一共花了年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。
纯手打，望采纳！大禹治水三过家门而不入是为什么？“大禹治水三过家门而不入”的原因不是他太忙了，没时间，而是他不敢入家门。
大禹的父亲鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。禹背负着丧父之痛，并没有意气用事，而是选择了忍气吞声。《史记》中记载他治水十三年，“三过家门不敢入”！大家可以看到，原文记载并不是“不想入”，而是“不敢入”，他不能再重蹈父亲的覆辙，背上“治水不力”的罪名，只能全力以赴的完成治水！还有一个原因就是，当时治理洪水是首要的头等大事，比领军打仗都重要，这样更容易积累政治资本，所以必须把时间都花在积蓄、培植自己的力量上！十三年后，洪水大治，大禹声望达到高峰，而在这么多年的督工奔走中，大禹已经联络了足够的力量，来推翻舜，最终舜不得不让位给大禹！大禹治水在外治水三过家门而不入，与其说他是为了国家、为了百姓而不入家门，其实真正的原因就是禹不敢回家，因为他要用勤勤恳恳的工作来换取自己的生存，不然就会让舜不满意。保不准哪天也会像自己的父亲那样被舜给杀掉。最终，大禹花费十三年时间，耗尽心力，终于完成了治水大业。大禹也因此声名鹊起，得到了天下人的拥护和爱戴。大禹治水方法及过程禹在吸取了父亲失败的教训后，改“堵”为“疏”，把工作重心放在了疏通河道上，他选择用水往低处流的原则，把黄河的水分为多个分支，然后再汇聚到地势低缓的江河之中。大禹认为想要缓解黄河灾情吗，最佳的方式就是将其水量均匀分布，引导其顺利东流如海，也就是疏导的方法。并根据山川地理情况，将中原分为九个州。分别是冀州、青州、徐州、衮州、扬州、豫州、雍州、荆州，并由此将这片山山水水作为一个整体，欲治水先治山，将这九州的土地疏通平整，创造了大量肥沃的土地。经他治理过的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等。通过治山，使得疏通水路，不造成堵塞泛滥的情况。来源：-大禹治水
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