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网站首页大家好！今天让俊星环保来大家介绍下关于下芦风营村东七巷疏通马桶联系电话：地漏疏通电话的问题，以下是俊星环保对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、三坊七巷的建筑特点
州省福州市至今还保存相当一部分自唐宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为著名的要算"三坊七巷"街区。
三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约公顷，现居民户，人口余人。
“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。占地公顷，人口约1．4万人，现有古民居幢。
福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街。
“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻桂础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
衣锦坊
衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
文儒坊
三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。
光禄坊
光禄坊是“三坊”中的第三坊。宁时，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。
闽山保福寺遗址
杨桥巷
杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊苍，因西能杨桥而改名。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖你谢銮恩。冰心小时候新加坡在这里住过，好居《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居，有相当部份被保存下来。
郎官巷
郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”
塔巷
塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。年代，小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。
黄巷
黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载。晋永嘉年间（-的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。唐代崇文馆校书郎黄璞退隐归居这里，黄巢兵入福州。“以璞儒者戒无毁，灭炬而过。”宋代崔大夫及第，一度改名新美坊，后称新美里。明代侍郎萨琦亦居此巷。巷内有一“唐黄璞居”石碥，年代初期还有人见过。
安民巷
安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。”
宫巷
宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”
年月日，三坊七巷和朱紫坊建筑群作为明至民国古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
二、三坊七巷简介
三、三坊七巷的文化特征
“三坊七巷”文化
“三坊七巷”文化源于福州历史文化街区“三坊七巷”。“三坊七巷”坐落于福州市中心城区（鼓楼区），是从南后街两旁从北至南依次排列的坊巷总称。“三坊”即衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”即杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。“三坊七巷”历史文化街区基本格局形成于唐代后叶，到明清时期特别是清代中叶发展到了鼎盛，总占地约公顷，现存古建筑多座，坊坊相连、巷巷相通，粉墙黛瓦、布局严谨、房屋精致、匠艺奇巧，被誉为“明清古建筑博物馆”、“中国城市里坊制度的活化石”。福州许多名垂青史的名人，也都出自“三坊七巷”或与之密切相关，其间蕴涵的厚重的历史人文气息，集中展示了福州闽都文化博大精深、沉潜冲和的底蕴。
四、三坊七巷元宵节民俗
元宵节，是我国传统节日中的大节，甚为重要。元宵节的名称，因其节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而得来。元宵节也叫“灯节”、“灯夕”、“上元节”（我国一年分成三元，即上元、中元和下元。上元是农历正月十五，中元是农历七月十五，下元是农历十月十五）——因为这个节日的主要活动是夜晚放灯。
这是新的一年的第一个月圆之夜。关于元宵节习俗的形成，历史上说法颇多，但一般认为是在汉代就初具雏形。相传汉高祖刘邦死后，吕后专权，后来功臣们讨平和诛灭了吕氏势力。汉文帝刘恒登基后便决定把每年夺位胜利的正月十五这一天，作为自己出宫与民共庆的日子，并把这天晚上出游叫元宵。汉室的另一位皇帝汉明帝则敕令元宵燃灯。此后这种节俗便流传到民间，年年上元之夜，张灯结彩，通宵达旦，这就是元宵节又叫灯节的由来。
魏晋时期，元宵节中又增添了祭门户、祭蚕神、迎紫姑的内容。不过，元宵节开始盛行还是隋唐时期。隋文帝年间（公元—年），京城长安和各州县，每逢元宵节来临，人们在大街小巷熙攘往来，有的举着火炬，有的敲着鼓点，有的戴着动物面具，有的男人穿着女装。到了唐朝，几乎历代皇帝都下达过有关观灯的诏书。当时，本有着严格的宵禁制度，但对元宵节却格外宽容，允许百姓放三夜花灯。在当时的长安，“西域灯轮千影树，东华金阙万重开”。在当时的洛阳，“月下多游骑，灯前绕看人，欢乐无穷已，歌舞达明晨”。宋代的元宵节是一个盛大的节日，喜庆从正月十五日持续到十八日。京城开封府为元宵之夜而万灯齐明，最壮观的是无数只灯笼结口扎成山林形的“灯山”，灯上绘着神仙传说、佛教故事。最吸引人的是各种菩萨灯。菩萨的手臂活动自如，手指出水五道，状如瀑布，这也可能是中国最早的人工喷泉了。南宋词人辛弃疾在《青玉案·元夕》词中这样写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”可见，当时赏灯情景何等壮丽！宋代的这些习俗中的大部分内容流传到了明清，又从明清流传到了今天。
元宵节既是热闹欢快的，又是充满诗情画意的。在全国城乡，人们怀着欢乐的心情，在元宵节举行玩龙灯、舞狮子、猜灯谜等群众性娱乐活动，使整个节庆达到了高潮。赏灯玩灯的习俗，各地也不尽相同。乡村多以赛灯、打地花鼓等娱乐形式大闹元宵，城镇则多举行灯会、扭秧歌灯舞、猜灯谜等游艺活动。在我国东北，还举行冰灯观摩欣赏。还有一些地方流传着特殊习俗，如中原一带某些地方，元宵节期间新媳妇忌观娘家灯；另外一些地方，元宵这天新媳妇一定要回娘家住，说是“躲灯”。
正月十五吃元宵，相传已有余年的历史。元宵起先为一种“白粥泛膏”形态，后来用糯米粉做成有馅的汤圆，形如满月，口感香甜，因此，元宵佳节吃元宵，既有团圆之意又尝甜蜜之味，吃元宵之风，流行全国。南宋著名词人姜夔，曾对多年前的元宵节实况作出生动的描写：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤圆。”有趣的是，各地还有一些吃元宵的地方食俗：云南一些地方流行吃豆面团，河南一些地方则讲究吃枣糕，陕西人这天爱吃“元宵茶”，是在面汤里加入各种蔬菜和水果，很有风味。
灯谜，是我国艺苑中一种独特的文学艺术形式。每逢重大节日，尤其是元宵节期间，是猜灯谜最盛的时候。各地的游园会、文化宫、俱乐部都少不了猜灯谜这个游艺项目。“一时欢乐一时愁，想起千般不对头。如若想出千般好，自解忧来自解愁”。这首诗就是一个谜语，它的谜底正是“猜谜”二字。
猜灯谜，在我国有着悠久的传统。它来源于民间口谜，后来经过文人加工就成了谜语，一般是以某事物或某词句、成语、俗语或文字为谜底，用隐喻、形似、暗示的描写方法作出谜面，供人猜测。
南宋时期，都城临安每到元宵节放灯时，一些好事之人便把诗谜条系于五彩缤纷的花灯之上，供人猜测，这时，文义谜语也就成了“灯谜”。猜灯谜首先是在官宦士大夫阶层兴起，后来渐渐普及到了民间。每逢灯节，制谜猜谜者异常众多，内容也颇为生动活泼。从南宋到清朝多年间，一直盛行。
新中国成立后，灯谜形式更为广泛，广大群众也积极参与灯谜制作。制作者开动脑筋，大力创新，使其更具生命力。每逢重大节日，一般都有猜谜活动。谜语已成为我国独有的富于民族色彩和风格的一种文艺形式了。
元宵夜观灯赏月已成为一种习俗。我国人民一般都在此夜进行一些有意义的比赛。如南方有舞狮比赛“抢彩”的活动。现在很多地方都在元宵节期间举行彩灯展、花灯会。此外，人们还总结了很多谚语，如“灯笼被雨浇，早稻一束篙”、“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统。
五、怎么画三坊七巷?儿童画
从网上查，然后照着画。
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