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周仓腌胡同抽沉淀池师傅电话

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一、高密度沉淀池+反硝化生物滤池 需要鼓风机吗

反硝化生物滤池气水反冲时需要罗茨风机

二、淡水鱼中,哪种鱼生命力最强?我想在下水道的入口处,做一沉淀池,放进鱼后,是为了清理里面的食物杂质。

沉淀池多大啊,根据水质,我觉得可以做一个微型生态系统,如果只养鱼的话肯定养不久的。最简单的就是放些光合细菌,如蓝藻,养些泥鳅,龙虾,黑鱼。

三、赵云为什么三枪都没杀死周仓,周仓和赵云两个人谁厉害?

依据演义中“一吕二赵三典韦, 四关五马六张飞”等二十四员名将的排名,可知常山赵子龙是仅次于吕布的猛将,一般十回合内结束战斗,周仓没有他厉害。然而有一次战斗,赵云刺中周仓三枪,周仓还能负伤逃走,向关羽求救,依据演义分析,有下列四个原因。

其一,赵云能治一服,不治一死。赵云勇猛不亚于吕布,刚出世就和闻名天下的河北上将文丑大战六十回合,不分胜负。周仓的同伴裴元绍,也是被赵云一枪刺死的。而和赵云交手的周仓,身中三枪,还能负伤逃走,向关羽求救。这说明赵云并没有下死手,手下留情了。赵云在三国中属于完人,识大体,并不欺软怕硬,周仓和裴元绍并未得罪他。他将裴元绍刺死,是为了有个落脚之地,而周仓没必要斩杀。

其二,周仓善于自保,本身武功也不低。周仓曾为黄巾军的一员,经过多年征战,武艺非凡。黄巾军早已失败,他属于流寇,四处奔波,能存活下来可见他保命本领都是很强的。并且周仓是给关羽捧青龙偃月刀的,可见其力大如牛。在冷兵器时代,只要有力气,在军中就很吃香,战场上存活率高。

其三,赵云可能得知周仓是关羽的部下,故意将其放走,进而引出关羽和刘备。赵云在公孙瓒败亡后,四处寻找皇叔刘备,却没有一丁点消息。他在寻找刘备途中,偶遇裴元绍这伙土匪,将其一枪刺死,占领山寨。这时赵云收编了这批土匪,方便打探消息。他肯定询问这些土匪还有什么首领,发生了什么事,见过什么人。这些土匪已经归顺赵云,自然有问必答,不敢隐瞒。这样,赵云得知了周仓已经归顺了关羽,也就不会对周仓下死手。

其四,赵云认为周仓是忠义之人,想为刘备收服人才。赵云看到周仓明知道不是自己的对手,为了朋友裴元绍,还和自己拼命,感慨其忠义之心。赵云非常欣赏周仓这种为朋友两肋插刀之人,也敬重这类人。周仓是否归顺关羽,只是赵云自己的猜测,如果还没有,那么赵云亲自收服,将来为刘备引荐。如果将其招揽到刘备身边,就可以增强复兴汉室江山的力量。同时,也能在未来主公面前留下一个好印象。

四、周仓是历史人物还是小说虚构人物

周仓大名几乎和关羽一样响亮。他紧紧跟着主子,同时显现在舞台和画图、雕刻上。民间习俗常以关羽画像,请进家中张贴中堂用以辟邪,周仓将军自然也跟着“飞入寻常百姓家”了。他的黑脸皂服和关羽的红脸绿袍、关平的白脸银甲相映成辉,此中色彩反差,给代代人们留下美的和谐和难忘的印象。人们也为周仓编造了种种传说,把他送上敬畏的神位。清人小说《说唐演义》有一个故事,说是南阳侯伍云召在反隋战争中打了败仗,被身骑怪马呼雷豹的隋将尚师徒追赶,正危急中,“只见前面有一个人,头戴毡笠帽,身着青布短衫,脚穿薄鞋,面如黑漆,两眼如铜铃,一脸胡须,手执青龙偃月刀,照尚师徒劈面砍来,尚师徒大惊,便说‘不好了,周仓来了!’带转马头,往后下跑而去。”(第十九回)当然,这汉子不会是周仓复生,而是朱灿,见伍云召危难,从附近关帝庙中借了周仓手里的刀赶来相救的。
  它反映了有清一代民间信仰心理和意向。
  由此,世纪就有单独为周将军立庙祭祀的。现在台湾就有周仓庙,如彰化北丰镇的白鹤宫、台南盐水镇的镇南宫;后者据称始建于甲午战争前夕,日本侵占时,说是妨碍交通拆毁,神像为居民祭祀于家中,年重建。台湾民间还有称此县万里乡关帝庙的周仓神像“系光绪十七年(年)漂流至野柳河边,经人捞获建庙祀为主神”(《台湾庙神传》)。
  此际周仓形象长身独立,“短胡大眼,黑脸虬须”,与大陆关帝庙周仓造像同出一模,也即是罗贯中《三国演义》所描绘的周仓原型。
  在民间,通常人们认为周仓在历史上必有其人的。《山西通志》说:“周将军仓,平陆人,初为张宝将,后遇关羽于卧牛山,遂相从,于樊城之役,生擒庞德,后守麦城,死之。”至今湖北当阳城东原麦城附近田地上,还有周仓墓,墓碑“汉武烈侯周将军讳仓之墓”。生当作人杰,死亦为鬼雄。周仓将军大名贯神州,否则他有什么资格、级别能形影不离替关王爷持刀护卫呢?
  但是,周仓名字确不见于那部钦定正史的《三国志》。就是后来的元人《三国志平话》也只是为诸葛亮驱动木牛流马的未将,与关羽无关。
  因此,诸多学者均认同周仓实无其人。《三国演义》说他是黄巾张宝部将,后来追随关羽左右,以及在水淹七军时下水活捉庞德等情事。此乃小说家言,不足为信。《三国演义辞典》主编沈伯俊日前与笔者信函也称,“周仓确系虚构人物,乃是民间传说、通俗文艺的产物。”成都武侯词所列的周仓造像,也是从《三国演义》忠于关羽的儒家人才标准而入选的。还说,湖北当阳现存的周仓墓,也是好事者捏造。它是一种文化现象。《山西通志》、《平陆县志》多系循《三国演义》故事。来新夏等学者也认为明清地方志多有将《三国演义》故事和三国传说编写进去的。
  也有学者说,明人开始塑造周仓,也是为了突出关羽忠义之气。明清理学很注意“忠义之气”,乾隆帝就公然篡改《三国志》,改关羽“壮缪”谥号为“忠义”。有其主必有其仆。关羽忠义之气必须贯彻群下,它须要树立各种模式。所以周仓的忠义味,更加可以突出关羽了。因而,毛宗冈说,像周仓那样的绿林豪客,能遇到关羽真太幸运了,“今日立庙绘像,仓得捧大刀立于公之侧,竟附公以并垂不朽,可见人贵改图,士贵扞主。虽失足萑苻,未尝不可以更新,而单身作仆,胜似拥喽罗称大王也”(《三国演义》第二十八回批语)。
  可见,周仓现象是为社会文化环境所泡制的,实无其人。
  但是,也有学者认为,周仓名字虽不见《三国志》,但并不等同于无此人在焉。盖《三国志》立传大都为帝王将相,周仓的身份充其量也仅是关羽麾下一护卫。他无官无爵,当然难以立传,也鲜有行迹传世。即使这样,《三国志》仍见有周仓式人物活动。有如鲁肃在益阳(湖南益阳)请关羽赴会,就在荆州奉还事发生争论时,“坐有一人曰:夫土地者,唯德所在耳,何常之有。肃厉声呵之,辞色甚切。羽操刀起谓曰:此自国家事,是人何知。目知之去。”(《三国志。鲁肃传》)在两军统帅商谈前,竟直言冲撞,无疑是关羽指使,其身份也是够出格的,和周仓造型的性格、气质也相锲合;因此,他的事迹“也不是完全凭空捏造”(邱振声《三国演义纵横谈》广西人民出版社)。正如王械所说,“周将军仓殉节麦城,而墓无可考,稽其遗迹,即长坂坡曹刘交兵处也。可见周仓确有其人,只是在正史中把他遗漏了”《秋灯丛话》卷二,台北,广文书局年版)。周仓名不见经传,但他的形象却远远超越历史无名记录,农耕社会中的人们,按照自己的心理机制和价值取向,需要周仓似的图式,所以即使《三国志》等没有记载有周仓,也会制造出周仓的高大形象。  

五、为什么清代乾隆期间民间流行关羽周仓关平画像

清代的皇帝很尊崇关公,屡次加封封号,同治皇帝就加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇显威护**民精诚绥靖翊赞关圣大帝”。 民间常拜关公,视为忠义偶像,周仓是其亲信、关平乃其子,因此常一并拜之。

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